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El Consejo de Europa pide incluir la historia gitana en programas escolares

Estrasburgo (Francia), El Comité de Ministros del Consejo de Europa instó este miércoles a sus 47 Estados miembros a integrar la historia del pueblo gitano en los programas escolares, como «herramienta contra el odio y los prejuicios».

La organización paneuropea cree que la inclusión en los materiales pedagógicos combatiría el negacionismo, la radicalización y el revisionismo y «ayudaría a comprender que los gitanos forman parte de la sociedad nacional y europea».

Los programas escolares deberían incluir «la enseñanza del Holocausto cometido por el régimen nazi y sus aliados, así como otros actos perpetrados contra el pueblo gitano y los nómadas a través de Europa».

Insta a incluir «relatos positivos» de la historia gitana, como su aportación al patrimonio cultural local, nacional y europeo, y «el papel activo de los gitanos en los movimientos de resistencia antinazis y antifascistas».

El Consejo de Europa pide que se enseñe la contribución de la comunidad gitana al comercio, la metalurgia, la artesanía y la ganadería.

Tampoco se olvida de la cultura gitana, a través de las historias, la literatura, la religión, la música y las tradiciones, y de sensibilizar sobre «el progreso social asimétrico y la desigualdad de acceso a los derechos sociales» a los que se enfrentan históricamente.

La recomendación recuerda que no serían necesarias horas suplementarias de clase, sino que sería suficiente con integrarlo en asignaturas como historia, educación cívica o social, literatura, religión o ética, arte, música o lengua.

Leer más: https://www.lavanguardia.com/politica/20200701/482046536350/el-consejo-de-europa-pide-incluir-la-historia-gitana-en-programas-escolares.html

35.000 euros para la atención social de la comunidad gitana de la localidad

En el marco de la Junta de Gobierno local del ayuntamiento de San Pedro del Pinatar, se dio cuenta de la subvención de la consejería de Familia e Igualdad de Oportunidades para el desarrollo de Programas de atención social para el pueblo gitano, en el marco del Plan de Desarrollo Gitano, concedida al ayuntamiento de San Pedro del Pinatar por un importe de 35.000 euros.

A través de esta subvención se financiará la contratación de un profesional para el desarrollo y coordinación del proyecto, desde el 1 de julio de 2020 al 31 de mayo de 2021, además de aquellas actuaciones de atención social programadas en el marco del mismo, dirigidas a la población gitana de la localidad.

Este programa, que se viene desarrollando ya en el Ayuntamiento de San Pedro del Pinatar incluye actuaciones en el ámbito de la educación, la formación para el empleo, la igualdad de género, la no discriminación, etc.

Leer más: https://www.murcia.com/sanpedrodelpinatar/noticias/2020/06/22-los-vecinos-de-san-pedro-del-pinatar-podran-obtener-el-certificado-digital-en-el-ayuntamiento.asp

Las estrategias de intervención social con población gitana desfavorecida se debaten virtualmente en unas jornadas

Cartel de la próxima edición de las jornadas ‘Estrategias de Intervención con la Comunidad Gitana Desfavorecida’ que empiezan mañana / U.R.

A partir del próximo 30 de junio y hasta el 2 de julio los profesionales y estudiantes del ámbito social que lo deseen tienen una cita para conocer y debatir sobre las diferentes estrategias de intervención social que se están llevando a cabo en distintas zonas con población gitana en situación de riesgo o exclusión social.

Se trata de unas jornadas virtuales organizadas por Unión Romaní, entidad no gubernamental de carácter no lucrativo dedicada a la defensa de la comunidad rromà, en colaboración con la Cátedra de Cultura Gitana de la Universidad de Alicante y financiadas por el Ministerio de Sanidad, Consumo y Bienestar Social.

Bajo el título ‘Estrategias de Intervención con la Comunidad Gitana Desfavorecida’, el ciclo reunirá a un elenco de expertos, investigadores y trabajadores con amplia experiencia en esta materia, que expondrán los resultados de sus estudios y su labor diaria con grupos vulnerables de esta minoría étnica, la más numerosa de España.

La inauguración correrá a cargo de Diana Gil, directora de la Cátedra de Cultura Gitana de la UA, el martes 30 de junio. Posteriormente Javier Arza, profesor e investigador en el Departamento de Sociología y Trabajo Social de la Universidad Pública de Navarra impartirá la primera videoconferencia, donde abordará el “Impacto multidimensional de la COVID-19 en los hogares gitanos”. A su término, intervendrá Esteban Ibarra, presidente de Movimiento contra la Intolerancia, quién disertará sobre “Delitos de odio y gitanofobia”.

Esther Consolación González, psicopedagoga, profesora de la Facultad de Educación y Trabajo Social de la Universidad de Valladolid y Coordinadora de la Unidad Educativa de Servicios Sociales de la Junta de Castilla y León; José David Gutiérrez, profesor del Departamento de Trabajo Social y Servicios Sociales de la Universidad Pablo de Olavide; Jesús Juárez, educador social y profesor Asociado de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Málaga; María Eugenia González Angulo, trabajadora Social en FAGA Comunidad Valenciana y cofundadora de la Red de Salud y Comunidad Gitana Equi Sastipen; Vanessa Jiménez, presidenta de la asociación gitana Dosta (Málaga); Patricia Mañas, trabajadora social en la asociación gitana Arakerando y arteterapeuta; y Francisco Ramas, gerente de Scouts de Sevilla MSC, animador sociocultural y experto en gestión directiva de ONG’s, completan la lista de ponentes.

Entre los temas tratados, se abordarán cuestiones relacionadas con la salud, la educación, la mediación y las habilidades sociales, entre otras, vistas desde una perspectiva intercultural.

El evento tiene carácter gratuito y se realizará a través de la aplicación Cisco Webex Meetings. Habrá tres conferencias por día de hora y cuarto de duración, desde las 17:00 a las 21:15 horas.

En concreto, está dirigido a técnicos y estudiantes universitarios, preferentemente de Alicante y provincia, de disciplinas relacionadas con la intervención social, que desarrollen su labor directa o indirectamente con el grupo poblacional gitano en exclusión y profesionales y alumnado pertenecientes a otros ámbitos.

Uno de los fines fundamentales de Unión Romaní es la promoción integral en sus niveles social, cultural y humano del pueblo gitano hasta conseguir la igualdad de derechos y deberes. Para alcanzarlo, es necesario desarrollar una estrategia de intervención integral desde diversos ámbitos de acción, promoviendo así el acceso de estas personas a los diferentes recursos y servicios públicos existentes. Éste es el principal objetivo de estas jornadas virtuales.

El desconocimiento de la idiosincrasia de la comunidad gitana supone una gran dificultad para los profesionales en el buen desempeño de su trabajo. Esta grave carencia puede favorecer actitudes de incomprensión, desconfianza, rechazo, prejuicios y/o una visión sesgada de la realidad. Por ello, con este ciclo de videoconferencias se pretende facilitar la construcción de un sistema, entre instituciones y profesionales, a través del cual se favorezca la coordinación y el intercambio de experiencias sobre el modelo de intervención en contextos de exclusión social en general y, de forma muy concreta, con grupos de población gitana.

Unión Romaní viene desarrollando estas jornadas desde hace casi dos décadas de forma presencial en colaboración con universidades de toda España, pero debido a la Covid-19, en este año 2020 se organizan en modalidad exclusivamente online.

Más información en www.unionromaniformacion.org

La Asociación Gitana de Mujeres ‘Drom Kotar Mestipen’ organiza su XIX encuentro de Estudiantes Gitanas de Cataluña

Cartel del nuevo encuentro de mujeres que organizan las compañeras de la Asociación Gitana de Mujeres ‘Drom Kotar Mestipen’ / Cedido

Ana Contreras Fernández es una gitana inquieta, luchadora incansable y líder reconocida del feminismo gitano. Preside la Asociación “Drom kotar Mestipen” (Camino de Libertad) y nos anuncia un nuevo evento en el que merece la pena participar.

El próximo día 4 de julio, a las cuatro de la tarde tendrá lugar la “19 Trobada d’estudiants Gitanes de Catalunya (online) educación y salud no queremos escoger, ¡defendemos las dos!” (19 Encuentro de estudiantes gitanas de Cataluña)

Esta es una actividad para mujeres gitanas donde nos reunimos para debatir sobre educación a través de referentes educativos que sirven para que nuestras niñas y niños continúen con su formación. Actividad que venimos celebrando desde hace años por todo el territorio catalán, en esta ocasión, debido a la situación de alarma sanitaria, no será una reunión presencial si no online (app zoom).

Tras estos meses de confinamiento donde todos hemos perdido la normalidad de nuestro día a día en todos los ámbitos, han sido las niñas y los niños, seguramente, los más afectados. Debido al bajo nivel educativo del que, en muchos casos, ya partían el estar sin clases presenciales estos meses no les ha favorecido para nada y algunas de las consecuencias son la pérdida de contenidos importantes y la falta de motivación. Creemos que los niños y las niñas que darán el paso a secundaria el próximo curso, o que ya están en la ESO, son quienes están en más riesgo.

Aunque poco a poco volveremos a la normalidad, somos muchas las familias que tenemos preocupación, dudas y miedos por la vuelta al cole:

  – Nuestras niñas, que ya parten con desventaja, ¿estarán al nivel requerido el próximo curso después de estos meses en casa?

– ¿Qué seguridad habrá en las escuelas?

– Propuestas de refuerzo escolar para mis hijos e hijas.

Os esperamos a todas en este debate sobre el presente y futuro de nuestras niñas y niños, en lo referente a nuestro derecho a proteger a nuestros hijos, sin que por ello salga perjudicado su derecho recibir una educación de nivel.

 ¡Participa tu voz es muy importante! Y para inscribirse basta con pulsar en el siguiente enlace:  https://forms.gle/3Qa335S32C9Be4gX7

«Lo que para cualquiera es un resfriado, para los gitanos es una pulmonía»

El local de la Asociación de Promoción Gitana de Zaragoza en el barrio Jesús ha disparado su actividad durante esta crisis. Guillermo Mestre

“Lo que para el conjunto de la población ha sido un resfriado, para los gitanos es una pulmonía”. Noé Bautista, portavoz de la Asociación de Promoción Gitana (APG) de Zaragoza, ejemplifica con esta metáfora la “situación devastadora” que está sufriendo este colectivo tras el paso de la pandemia del coronavirus. Durante los tres últimos meses ha aumentado un 30% el número de familias gitanas que tienen que recurrir a la ayuda alimentaria.

En Zaragoza, la situación para ellos no era diferente allá por el mes de febrero. El rastro es la fuente de ingresos para muchos, y durante los últimos años la caída de ingresos de los puestos ha sido imparable: “Ahora la venta ambulante es un negocio de subsistencia, cuando antes era un trabajo real, con el que se podía tener una vida normalizada”, dice José Luis Rodríguez, secretario de APG.

Después de tres meses sin ingresos, las circunstancias para muchas familias son “muy precarias”. Desde que empezó la crisis sanitaria, la ayuda alimentaria que procura la asociación a través del Banco de Alimentos ha incorporado a 1.026 nuevos beneficiarios.

“Sus trabajos se han visto paralizados por completo, no han sido acogidos por los ERTE y se han visto empujados a recibir esta ayuda alimentaria”, señala Agustín López, voluntario del Banco de Alimentos que trabaja con la asociación. El trabajo de reparto de alimentos que se hace tiene su corazón en el barrio Jesús, donde se acumulan los productos en una nave. “No son solo para gitanos, hay gente del barrio que se ha acercado y a la que también hemos ayudado”, señala Noé Bautista. En total, los lotes llegan a 6.131 personas, lo que convierte a APG en uno de los grupos de reparto más grandes de toda la ciudad.

“Para muchos los tres meses de confinamiento ha supuesto estar tres meses en el hogar con pérdidas del cien por cien y sin ningún tipo de ingreso”, alerta Noé Bautista. Por eso, reclaman a las administraciones que no permitan “que nadie se quede atrás” en esta crisis. “Por desgracia, los gitanos siempre somos los que nos quedamos descolgados”, lamenta Bautista.

 “El mercadillo es importantísimo, porque la venta ambulante es la vía de ingresos fundamental para muchas personas de la población gitana de Zaragoza”, resalta Bautista.

Leer más: https://www.heraldo.es/noticias/aragon/2020/06/24/lo-que-para-todos-es-un-resfriado-para-los-gitanos-es-una-pulmonia-1382062.html?utm_source=whatsapp.com&utm_medium=socialshare&utm_campaign=mobile_app

Los nombres de los gitanos en Español en 2019

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Glosario, sin pensar mucho sobre “formas correctas de referirse a los gitanos en el lenguaje escrito. Escribo en español, y en Sevilla en 2019. Lo digo porque eso determina. Vayamos viendo las palabras que nos definen y cuáles son más correctas o no.

  1. Gitano. Es correcta, es bien, siempre y cuando no lleve guasa.
  2. Etnia gitana: feo, no gusta, ni pega. Quieres decir “raza gitana” pero vas de cool y guais.
  3. Raza gitana: nanai, ni se te ocurra. Mu lorquiano pero es chungo. Sólo hay raza, la Gromenauer Humana.
    Usamos “raza” hoy para señalar la construcción del racismo. É desí, y sin ponerme estupenda: no existe la raza pero sí las consecuencias de su uso. Gitano es una palabra que no es gitana, por ser derivación de egipaciano, pero que ha sido, resignificada. Úsala con amor.
  4. Colectivo Gitano: es feo e inadecuado. Los gitanos no somos un grupo social, aunque algunos insistan. También estamos atravesao por el eje clase.
  5. Comunidad Gitana: políticamente correcta. A mí me da coraje y la evito porque despolitiza. Pero ese soy yo. Es mu de los 80.
  6. Pueblo Gitano: a mí me mola tela. Es literaria y a la vez política. A veces queda un poco grande cuando quieres referirte a algo más pequeño. Con mayúsculas, plis.
  7. Nación Gitana: se usa poco pero a mí me encanta. Es histórica y molesta a los delicados.
  8. Gitanería: históricamente designaba los barrios históricos gitanos. El flamenco la impuso para definir la estética gitana pero ya no es correcta. Sólo la usan los que tienen caspa en la escritura y quieren dárselas de gitaneros.
  9. Gitanidad/Gitaneidad: me gusta más la primera opción, aunque asumo es una palabra de nuevo encaje más allá del ámbito académico. Es la traducción al español, la Romipen que defino más abajo. Nota a esta afirmación: me confirma el primo Nicolás que ‘gitaneidad es un error de construcción. Le alabo el gusto y en endemás le digo: qué malamente suena ‘gitaneidá’.
  10. Calé / Kalé: En la Baja Andasulía se usa poco ahora aunque se reconoce. Sería realmente la más correcta. Es propia e identifica a los gitanos españoles. Yo uso a veces los calorré, calorré, y le pongo cariño. Caló, calí, calé, calós. El caló es también el español que hablan los gitanos españoles. Se siente como lengua pero es más un etnolecto o una norma, como el andaluz. Está muy vivo y crece contínuamente. Te aviso sin embargo que casi todos los diccionarios son mierda mentirosa del XIX.
  11. Raza calé: nanai, quita quita. No eres Quintero/León/Quiroga, ni la vida es copla española. No lo uses si no quieres que te echen una mardisión con la mirá, shurra. Lo de usar lo “k” o la “c” no es por ser más punkarra, es porque en romanó se escribe así.
  12. Roma / Rroma: Desde el congreso de Londres en 1971 es la forma de consenso para referirse al total de los gitanos del mundo. Lo de la doble “r” responde a una necesidad intrínseca del romanó: tenemos dos sonidos diferentes de r que pueden ir al inicio y hay que diferenciarlos para evitar confusiones: rat (noche), rrat (sangre).
  13. Romaní: Existe en español desde hace mucho y su uso es político y académico. Cuando no quieres usar la palabra gitano conscientemente usas romaní. Es el adjetivo derivado de Roma, no el sustantivo para la lengua.
  14. Romipen: si puedes, va bien, no queda mu pedante y necesitas definir eso que ves como común en los gitanos, no uses Gitanería ni Gitanismo. No son lo mismo. Usa Romipen: una manera de conocer el tiempo y el espacio, de insertarnos en la realidad. (definición prestá).
  15. Flamenco: Para Borrow, y pa Silverio, flamenco y gitano son lo mismo. Está muy vinculada a la historia de la Baja Andalucía. Mi pare la usa con cariño, al margen de la música, cuando quiere preguntar si alguien es gitano. Necesita contexto.
  16. Gente del bronce: Nada, nanai, nope. No eres Lorca, ni vivimos en las tonadillas y sainetes del XIX. Quieres dártela de poeta pero suena a metía con calzadó. Cuando la leo me ze zartan los ojos.
  17. Cañí: Idem de lo mismo de lo de más arriba. Que sí, que es variante de calí y que mi tenía un diccionario de Quindalé. Nada, sobri, échame cuenta. No la uses.
  18. Gypsy: Ni se te ocurra. Es cutre, es insulto en casi todos los países. Sólo la usan como propia los Gypsies ingleses. Cuando traduzas tus textos sobre gitanos españoles al inglés no uses gypsy. Usa gitano, con cursiva si quieres o una nota. Y explicas.
  19. Romanés / romanó: Si necesitas referirte a la lengua original que hablan millones de personas, esta es la palabra. Caló es español.
  20. Cayo Real: es como el primo común a los calés españoles o el phrala de los Roma europeos pero en clave jerezana. Mu de Jeré y del flamenco. No usar sin contexto.
  21. Gitanismo: Si necesitas definir eso que hacen los que imitan y remedan a los gitanos desde el siglo XVIII hasta hoy la palabra es esta. Hice en su momento una definición un poco tocha. La pongo a continuación. Pero insisto, no confundas Gitanismo con Gitanidad.
    Gitanismo: compleja ideología política de opresión cultural española y europea que aparece a finales del siglo XVIII y atraviesa todo el siglo XIX y el XX bajo la forma de una moda a lo gitano y un aparato iconográfico con una muy fuerte presencia social en los medios de reproducción masiva de imágenes que resultan en una estereotipia gitana completamente alejada de la vida real de los gitanos pero a los que indeleblemente influyó. Su uso político vacila acorde a la necesidad del momento, es decir, pudo representar una actitud anti-ilustrada y patriótica española en el siglo XVIII y a finales del siglo XIX concitar todo lo anti-español y decadente. Las vanguardias del siglo XX y la política cultural del régimen de Franco reprodujeron la misma dialéctica interesada. La práctica del Gitanismo y su juego de identificación identitaria sigue marcando la vida pública de los romaníes españoles del siglo XXI a pesar de los esfuerzos de revisión crítica representacional.

Es un texto que recopila dos hilos de twitter escritos por Miguel Ángel Vargas. Con una pequeña colaboración de Nicolás Jimenez de pretendemosgitanizarelmundo.com

* Texto publicado originalmente en el blog lectorrecolector.wordpress.com

Carmen Carrillo: ‘La generación de alumnos gitanos que han vivido el coronavirus será una generación de analfabetos’

Voluntarios de la asociación Sinando Kalí junto a miembros de Protección Civil de Jaén repartiendo material escolar a las familias gitanas del barrio de la Magdalena / Cedida

Carmen Carrillo es responsable del área de igualdad de la Unión Romaní y presidenta de la Asociación de Mujeres Gitanas Sinando Kalí. Carrillo cuenta con un amplio currículo de activismo gitano y es un claro referente para el pueblo gitano. Para ella el confinamiento y la crisis del coronavirus no ha sido nada fácil. De la ayuda ofrecida por su entidad dependen todavía 100 familias gitanas del barrio de la Magdalena, en Jaén. No solo han llenado las neveras de todos estos hogares desde que se decretó el estado de alarma, sino que han puesto el foco en los pequeños y en su educación.

¿Cómo han vivido los alumnos gitanos de Jaén que de repente tuvieran que dejar de ir al colegio y tuvieran que seguir los estudios desde sus casas?

Pues ha sido una situación nueva tanto para ellos como para los padres, y la verdad que no han podido seguir el curso escolar. En Jaén tenemos colegios guetos como en el resto de las capitales de provincia españolas. En concreto el de aquí tiene el 100% del alumnado gitano y han sufrido una clara discriminación con respecto a los alumnos no gitanos de otros colegios. Conocemos de primera mano como el resto de alumnos tuvieron materiales, libros y equipos informáticos desde la semana siguiente al decreto del estado de alarma mientras nuestros niños no dispusieron de esos materiales. Queremos denunciar el abandono explícito de estos niños, que hasta el día 2 de mayo no tuvieron medios para poder seguir el curso escolar con todas las garantías.

¿Quién ayudó a estas familias a poder conseguir las herramientas tecnológicas necesarias para que sus hijos no perdieran el hilo del curso?

Ha sido gracias a la Asociación Sinando Kalí junto a Protección Civil de Jaén quienes hemos podido ir recogiendo diversos materiales para luego repartirlas casa a casa, alumno a alumno. Quiero dar las gracias a los voluntarios gitanos del barrio que nos han ayudado en todas las tareas necesarias de este día a día tan difícil y complicado que hemos sufrido en nuestra ciudad.

¿Qué carencias tenía este alumnado gitano para no poder seguir las clases con normalidad desde sus casas?

Se habla muy poco de la brecha digital en la población gitana. Nuestras familias, no solo no tienen un ordenador o dispositivo para que sus hijos sigan el curso escolar. Es que en las casas no hay wifi, o la conexión de megas de los móviles es tan baja que no dura todo el mes. Las escuelas no nos han dejado disponer de espacios donde poder hacer repaso escolar. Hemos pedido salas en las bibliotecas y tampoco se nos ha concedido. Solo nos ha quedado la opción de atender en el local de nuestra asociación y hemos tenido también que instalarnos en la plaza del barrio, una educadora social y un voluntario, e ir ayudando cada día a los niños que se nos acercaban. Ha sido desastroso, y esta generación de alumnos del coronavirus será una generación de analfabetos.  Los propios profesores se alarman porque alumnos de 6º de primaria no saben escribir ni leer, un auténtico drama académico.

¿Crees que ha faltado voluntad política para gestionar mucho mejor la crisis del coronavirus en Jaén?

Por supuesto. La diputación se puso a dotar de equipos informáticos a todo el alumnado de la ciudad, pero tenemos comprobado que a los colegios gueto no han llegado estos portátiles. Creemos que los pocos recursos disponibles se han priorizado en otros colegios, dejando una vez más abandonados a los niños gitanos. Encima para colmo ahora, en las últimas semanas de curso, los profesores exigen a los chavales que entreguen trabajos y deberes que no han podido realizar.

¿El nuevo Ingreso Mínimo Vital puede ayudar a mejorar la situación de estas familias?

Claro que apoyamos esta nueva ayuda, pero no la manera de solicitarla. Las oficinas del SEPE continúan cerradas y el trámite solo se puede realizar por correo postal o telemáticamente. Repito que estas familias gitanas que atendemos no conocen las nuevas tecnologías. El patronato de Jaén y la Junta de Andalucía no han firmado un convenio y las trabajadoras sociales de la ciudad no pueden ayudar a nuestras familias. Más de 100 que viven en la parte alta el barrio de la Magdalena dependen de la ayuda de nuestra entidad para comer. Ahora su prioridad es tener un plato caliente en la mesa.

Las ayudas son una falacia porque no llegan a las familias que de verdad más las necesitan. Los niños tienen problemas de obesidad porque comen galletas y comida rápida, les faltan frutas y verduras en su dieta y esto va entorpecer su crecimiento. Una infancia que está sufriendo con una diferencia enorme con el resto de la sociedad. Están sin atención.

Juristas Gitanos ha recurrido la resolución de la jueza que denegó todas las diligencias de investigación solicitadas en el caso de Daniel Jiménez

El pasado 1 de junio Daniel Jiménez fallecía en la comisaría de Algeciras estando bajo custodia policial. La jueza que instruye el asunto denegó todas las diligencias de investigación solicitadas, lo que ha impedido el esclarecimiento de los hechos y ha provocado, a su vez, un aluvión de rumores y especulaciones en redes sociales acerca de lo sucedido.

La Asociación de Juristas Gitanos, que asiste a la familia de Daniel, ha recurrido la resolución con la esperanza de que se practiquen las diligencias solicitadas sin más dilaciones, y han solicitado además el aseguramiento de las grabaciones de los calabozos, antes de que expire el plazo legal de 30 días para su borrado.

La acusación particular, en nombre de la familia, la asumirá Manuel Reyes Reyes, abogado cordobés de notoria trayectoria especializado en Derecho Penal. En representación de la organización, Luis Mendoza Carmona, abogado con experiencia en la defensa de derechos de minorías, se ocupará de la acusación popular.

Juristas Gitanos mantiene su confianza en la Justicia y no escatimará en medios personales y materiales para conocer la verdad. 

http://tribunaabierta.es/juristas-gitanos-ha-recurrido-la-resolucion-de-la-jueza-que-denego-todas-las-diligencias-de-investigacion-solicitadas-en-el-caso-de-daniel-jimenez/

Recomendamos la lectura de la información que se ofrece en el siguiente enlace donde el joven abogado Emilio Israel Cortés ofrece unas consideraciones llenas de sentido común. La señora juez de Algeciras no ha actuado con “sentido común” porque el sentido común, ese del que tanto sabían los romanos, es el que hace posible que el Derecho no sea una arbitrariedad. Todas las preguntas que formula el letrado son de sentido común. ¿O acaso no lo es que la familia, y la sociedad en su conjunto, quiera saber todas las circunstancias en que se produjo la muerte de Daniel Jiménez en los calabozos de la comisaría de policía de Algeciras?

https://www.eldiario.es/andalucia/cadiz/Daniel-Jimenez-Algeciras_0_1040796549.html

Muere Luis Ramos Fernández, el gitano autodidacta que se convirtió en poeta

: Ramos Fernández junto a dos de los miembros de Los Delinqüentes, uno de ellos el también llorado Migue Benítez. / Manu Benítez

Luis Ramos Fernández (Jerez de la Frontera, 1945) ha fallecido esta pasada madrugada a los 74 años. Escritor, poeta autodidacta (aprendió a leer y a escribir por su cuenta) y promotor flamenco, publicó en los últimos años Memorias del tiempo, editado en 2016, y más recientemente Ser bohemio… es libertad (2018)que presentó en Los Claustros de Santo Domingo, toda una declaración sobre su forma de entender la vida y el arte flamenco.

Tras la temprana muerte de su madre, pasó su infancia en una finca del campo jerezano, al cargo de unos tíos suyos. De ellos, y de los mayores que trabajaban los campos, aprendió los valores y las tradiciones de los gitanos de Jerez, “un modo de ser y de vivir que ha ido desapareciendo con los años”, según la sinopsis de aquellas memorias que publicó con un cede que incluía el recitado de sus poemas. Esta era una breve selección poética de una obra mucho más extensa, que incluye el teatro numerosos ensayos cortos, a modo de reflexiones líricas, sobre el arte flamenco.

El poemario recoge “todo tipo de sentimientos, de ternura, de dolor, de la angustia de no tener el cariño de una madre, porque la mía se me fue siendo muy niño, en fin, de todo. También hay homenajes a personas como Rafael de Paula o Manuel Moneo y las vivencias que he tenido, sobre todo en mi infancia, en aquellas gañanías en las que coincidí con aquellos gitanos sabios”, contaba Ramos Fernández a Diario de Jerez con motivo de la presentación de su segundo libro de poemas.

Mucho antes, en los 80, montó una asociación junto a Rafael Fernández El Nene, en defensa de la cultura gitana, y siempre fue un promotor cultural que agitó la vida flamenca de la ciudad. Muy querido, prueba de ellos las muchas muestras de condolencia y pesar que han registrado este martes las redes sociales. Sus exequias tendrán lugar este miércoles 17 de junio a partir de las 16 horas en el Tanatorio de la ciudad. Descanse en paz.

Leer más: https://www.lavozdelsur.es/muere-luis-ramos-fernandez-el-gitano-autodidacta-que-se-convirtio-en-poeta/

Antonio Canales ha sido rechazado para dirigir el Ballet Flamenco de Andalucía

La decisión de la Junta de Andalucía de designar a la bailaora y coreógrafa Úrsula López como nueva directora artística del Ballet Flamenco de Andalucía, descartando al maestro Antonio Canales, que empató con ella, y a otros bailaores gitanos, como Antonio El Pipa, ha provocado todo un terremoto entre los flamencos, que podría llegar a los tribunales. 

El productor flamenco Ricardo Pachón, que era el presidente del comité de selección, por su cargo como director en el Instituto Flamenco de Andalucía, denunció a El Mundo que Canales fue excluido porque hay un «lobby antigitano» que presionó para que no fuera elegido como director del Ballet Flamenco.

«Esto huele de lejos a racismo porque echar a dos gitanos», como Canales y el bailaor de Jerez Antonio El Pipa es «inaceptable», afirmó Pachón, que considera que se favoreció a «una protegida» de la Agencia de Instituciones Culturales, como Úrsula López, que ya formaba parte del Ballet. Úrsula López y Canales quedaron empatados con 9,25 puntos cada uno. Pachón se queja de que no le dejaron ejercer su voto de calidad, que habría deshecho el empate a favor de Canales. La Junta replica que eso no aparece en el acta final. Al puesto se presentó también el bailaor Rafael Amargo y Farruquito formaba parte del comité de selección.

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