Mercadillo de Las Norias en una imagen de archivo, en los tiempos anteriores al coronavirus / Miguel Herreros
Ahora sí. El tradicional mercadillo de Las Norias de Logroño volverá tras tres meses de ausencia a consecuencia de la pandemia del coronavirus. Así se lo ha confirmado la propia Asociación Riojana de Comercio Social, organizadora del mismo, a larioja.com.
50% de los puestos, ‘recinto’ vallado con entrada y salida perfectamente determinadas y seguridad privada. Así será la ‘nueva normalidad’ en el mercadillo al menos hasta que el 22 de junio acabe el estado de alarma. Con gel para lavarse las manos antes de adentrarse en el perímetro delimitado y la obligatoriedad de mascarilla como requisitos.
«Hemos sido nosotros mismos los que hemos decidido no reabrir hasta que la situación sanitaria mejorase y tener la plena seguridad de que las cosas se hacían bien», ha explicado este viernes Enrique Jiménez Gabarri, gerente de la asociación en cuestión, integrada por la Asociación de Promoción Gitana, la Cámara de Comercio y la Fundación Caja Rioja.
Daniel Jiménez, en una imagen cedida por la familia
Todavía no nos hemos repuesto del trauma que para todos representó la muerte del padre de cuatro hijos a consecuencia del disparo que contra él efectuó el dueño de una plantación de habas en Rociana del Condado (Huelva) por el solo hecho de que el desgraciado gitano había intentado coger unas matas de habas para echarlas en la olla.
Y menos aún de imaginar el horrible final que tuvo George Floyd, el negro que murió asfixiado por la presión que ejerció sobre su cuello un malvado policía que no se conmovió ante los lamentos de la pobre víctima cuando decía con un hilo de voz “no puedo respirar, no puedo respirar”.
Ahora ha sido aquí, en Cádiz, en la tierra donde ser gitano es un título del que presumen muchos ciudadanos que no lo son, donde un desgraciado hombre joven, 39 años, ha aparecido muerto en los calabozos de la comisaría de la policía nacional de Algeciras.
Pueden imaginar que nada más tener conocimiento de la noticia intenté hablar con todo el mundo sin obtener una información clara y precisa de los acontecimientos. En realidad, incluso las referencias aparecidas en los medios, no aclaran nada. Juzguen ustedes mismos:
Muere ahorcado en los calabozos un detenido (Hora sur)
La Policía desmiente que la muerte de un ‘gitano’ sea por una paliza en los calabozos
Una familia denuncia la muerte de una persona a manos de la Policía y ésta asegura que se suicidó (Cadena Ser)
La muerte de Daniel Jiménez en un calabozo de Algeciras: ¿abuso policial o suicidio? (La voz del sur)
Interrogantes que exigen una respuesta clara y decisiva
Evidentemente la familia está en su derecho de imaginar que Daniel murió como consecuencia de la paliza que le propinaron mientras estaba detenido en la comisaría de Algeciras. Pero imaginar no supone constatar que lo que se imagina sea verdad, o al menos toda la verdad.
La policía afirma que el muchacho se suicidó utilizando para ello los girones de una manta que había en la celda.
Parece lógico que matar a una persona como consecuencia de una paliza debe dejar rastros muy visibles, de la misma forma que morir por asfixia colgado de una soga debe producir signos evidentes del desenlace.
Primer interrogante. ¿Qué ha dicho el médico? ¿Cuál ha sido su opinión tras el examen visual del cadáver? Y lo más importante: ¿Cuál ha sido el resultado de la autopsia? Suponemos que la policía será la primera en querer saber y divulgar el dictamen del forense, si ese dictamen corrobora sus declaraciones.
Segundo interrogante. Suponemos que el juez de guardia a quien se debió dar cuenta inmediata de la muerte de Daniel habrá pedido las grabaciones de las cámaras de filmación que hay en las celdas de la comisaria. Esas películas han de ser decisivas a la hora de cerrar la investigación.
Tercer interrogante: Vayamos por partes. Daniel se encontró con su expareja en la tarde del sábado, día 30 de mayo en la playa del Rinconcillo. La mujer estaba acompañada de otro hombre. Según dice la policía tuvieron una violenta discusión corroborada por testigos presenciales. Fue la mujer quien llamó a la policía que rápidamente le detuvo llevándolo a comisaría. Dice el informante policial que “En el momento de la detención portaba una caña de pescar y comenzó a autolesionarse, se le trasladó hasta el calabozo y se le realizó un examen médico donde presentó un elevado índice de abstinencia por la adicción a diversas sustancias”. Ese informe, obviamente, deberá constar en el expediente.
Cuarto interrogante. Daniel entró detenido en la comisaría de Algeciras en la tarde del día 30 de mayo, sábado. Dice la policía que “El detenido permanecía en los calabozos mientras se instruía el correspondiente atestado”. Atestado que se redactaría en la tarde del sábado o durante el día siguiente, domingo. Debió ser así porque la hermana de Daniel ha divulgado un video, miles de veces reproducido, en el que dice lo siguiente: “El domingo por la noche, a las nueve de la tarde, pues llamó a mi padre diciéndole que estaba muy bien y que él iba a salir el lunes a disposición judicial y que no se preocupara por él. Eso fue a las nueve de la noche del domingo.” Es decir, Daniel habló con su padre cuando ya llevaba un día y pico encerrado en comisaría. Y por lo que dice su hermana, parece que estaba tranquilo siendo consciente de que, al día siguiente, lunes, comparecería ante el juez quien, posiblemente lo pondría en libertad con cargos, o sin ellos, pero en libertad. No obstante, la policía dice que mientras estuvo detenido, “intentó quitarse la vida en varias ocasiones”.
Quinto interrogante: Pero Daniel ya no vio la luz del día siguiente porque en la madrugada del día uno de junio, es decir, unas horas después de haber hablado con su padre, murió como consecuencia de haberse colgado por el cuello con los jirones de una manta atados a los barrotes de la celda. La policía afirma que cuando se apercibieron de lo que pasaba, Daniel aún estaba con vida. Intentaron reanimarlo mediante la respiración boca a boca y con compresiones torácicas hasta la llegada de los servicios sanitarios, que solo pudieron finalmente certificar su fallecimiento. ¿Qué pasó a partir de ese momento? ¿Se avisó al juez para que ordenara el levantamiento del cadáver? ¿En qué momento y dónde fue llevado el cuerpo del difunto?
Sexto interrogante: El cuerpo de Daniel fue entregado a su familia el viernes día 5 de junio, es decir, cinco días después de su muerte. Alguien tendrá que dar razones muy claras de las causas que provocaron que se tardara tanto tiempo en entregar el cadáver a la familia. Este es uno de los episodios más tenebrosos del asunto.
A mi juicio, responder con claridad a estos interrogantes, disiparía todas las dudas y contribuiría a conseguir la paz y el sosiego tan necesarios en estos trances tan dolorosos.
Cartel de las jornadas online que se celebraran los próximos meses / Kamira
En la actual sociedad de la información, los medios de comunicación tienen una importancia capital en la formación de opinión de la sociedad mayoritaria y en la construcción social de la realidad. Y en este sentido, tienen un papel protagonista en la construcción, la reproducción y el reforzamiento de estereotipos y prejuicios de grupos vulnerables, como el pueblo gitano, al tiempo que pueden contribuir a superar desigualdades. La imagen que transmiten los medios de comunicación y las redes sociales forman parte de la socialización de las personas y ayudan a construir un imaginario colectivo, que a veces da paso a un conocimiento parcial, deformado y discriminatorio.
La Federación Kamira, en colaboración con la Plataforma Khetané, Fundación Pere Closa, Rromani Pativ, OBeraxe, Consejo de Medios audiovisuales de Cataluña y en el marco del Proyecto europeo Discrikamira, financiado por la Comisión europea, organiza un ciclo de cinco conferencias on-line, dedicado a debatir y reflexionar sobre los medios de comunicación y su papel en la lucha por derechos fundamentales como son el derecho a la igualdad y la libertad de expresión y encontrar herramientas para romper con la reproducción de estereotipos y prejuicios.
Las conferencias, que se celebraran a las 18.00 horas, son las siguientes:
SESIÓN 1. LIBERTAD DE EXPRESIÓN VS. DELITOS DE ODIO
10 de Junio 2020 – 18:00h
PONENTES: Fernando Garea (Periodista especialista en crónica parlamentaria y exdirector de la agencia EFE), Violeta Asiego (Abogada y activista de DD.HH), Nicolás Castellano (Periodista español de Cadena SER especializado en contenidos sobre migraciones, cooperación y desarrollo).
SESIÓN 2. REPERCUSIÓN DE LAS FAKE NEWS EN LOS DELITOS DE ODIO
17 de Junio 2020 – 18:00h
PONENTES: Camilo Parras (Técnico de Rromani Pativ y Trusted Flagger para Oberaxe), Karoline Fernández (Directora del Observatorio Español del Racismo y la Xenofobia), Miquel Ramos (Periodista especializado en el análisis y la investigación de los discursos de odio y la extrema derecha.)
SESIÓN 3. IMAGEN SOCIAL DE LA POBLACIÓN GITANA. CÓMO CONTRIBUIR A CAMBIARLA: ESTEREOTIPO VS. REALIDAD
25 de Junio 2020 – 18:00h
PONENTES: Sebastián Porras (Licenciado en Periodismo y Patrono de la Fundación Privada Pere Closa), Joan Oleaque (Periodista, escritor y profesor de Comunicación en la Universidad Internacional de Valencia-VIU), Celia Montoya (Actriz, activista y coordinadora del programa Rromani Pativ.)
SESIÓN 4. MECANISMOS REGULADORES DE LA INFORMACIÓN RESPONSABLE. ANÁLISIS DE PUBLICACIONES SOBRE LA COMUNIDAD GITANA
8 de Julio 2020 – 18:00h
PONENTES: Carmen Figueras (Consejera del Consejo de Medios Audiovisuales de Cataluña), Jordi Serrat Manen (Doctor en Periodismo y profesor en la Universidad de Vic), Alicia Oliver (Periodista y Coordinadora de la Red Europea de Mujeres Periodistas).
SESIÓN 5. PERIODISMO OBJETIVO Y MEDIOS RESPONSABLES
15 de Septiembre 2020 – 18:00h
PONENTES: Por confirmar. COORDINA: Carmen Santiago Reyes (Abogada y Presidenta de la Federación Kamira).
Las sesiones se desarrollarán de manera virtual a través de la plataforma ZOOM.
Para cualquier consulta contacten con infokamira@gmail.com o teléfono 633 040 907.
Ha sido un lamento desgarrador el que con dificultad ha salido del cuerpo moribundo de George Floyd cuando, aprisionado contra el suelo, un policía le apretaba el cuello con su rodilla. “No puedo respirar”. La presión ejercida en la garganta del pobre ciudadano negro, ―Permítanme que yo no caiga en la ridiculez de decir “afroamericano” como si llamarle “negro” a quien lo es, fuera un insulto―,. de la misma manera que me solivianta la muletilla que utilizan algunas personas cuando al hacer mención de nosotros dicen “de etnia gitana”. Debe parecerles que llamarnos así, cosa que científicamente parece indudable, sea menos insultante que decirnos simplemente “gitanos”, que eso es lo que somos. Como digo, la fuerza bruta que el policía ejercía contra la garganta de George Floyd, que estaba absolutamente indefenso e inmovilizado contra el suelo, fue tan bestial que estuvo agonizando durante nueve interminables minutos al final de los cuales expiró. Descanse en paz este hombre bueno cuyo nombre ocupará un lugar de referencia allí donde habitan los héroes defensores de la igualdad entre todos los seres humanos, aunque ellos pagaron con sus vidas la cruel indefensión a que fueron sometidos.
¿Quién era George Floyd?
Este era un ciudadano bueno en el sentido machadiano del término. Deportista durante buena parte de su juventud, nacido en Carolina del Norte, ocupó un puesto de relevancia en el baloncesto y en el futbol americano. Era un chicarrón fuerte y cuando se fue a vivir a Minneapolis empezó a trabajar como guardia de seguridad.
Tenía una hija de seis años que nunca entenderá por qué unos desalmados le robaron de forma tan cruel a su padre. La hermana del pobre George, Bridget Floyd ha dicho que él era un hombre muy creyente y temeroso de Dios.
Así lo han confirmado sus amigos y todas las personas que lo han tratado que coinciden en describirle como una persona de enorme bondad y dulzura. Harbour Light es una institución que da refugio a personas sin hogar. El bueno de Floyd trabajó en esta obra con gran dedicación y el director de la misma, Brian Molohon, no ha dudado en declarar que “tenía un corazón que se preocupaba por todas las personas y en especial por las de nuestra comunidad”. Finalmente quiero señalar el testimonio que de este mártir ha ofrecido Stephen Jackson que durante tantos años fue estrella de la NBA. Ha dicho que George Floyd era para él como su hermano gemelo en el que reconocía su buen comportamiento.
¿Qué delito cometió este infeliz que le llevó a la peor muerte por asfixia?
Intentar pagar con un billete de 20 dólares, lo que equivale a 17,71 euros, algo que compró en un “Super” cercano a la parada del autobús. Cuando Floyd salió tranquilamente del establecimiento, el vendedor que le atendió creyó que el billete era falso y llamó a la policía que velozmente se personó en el lugar. Allí estaba tranquilamente Floyd ignorante de lo que se le venía encima que no era otra cosa que cuatro policías sin alma, uno de los cuales era el jefe de la cuadrilla, que auxiliado de sus ayudantes se abalanzaron sobre él, le esposaron y le tiraron al suelo bocabajo.
Floyd estaba tranquilo. No tenía conciencia de haber cometido ningún delito. De lo contrario se habrá alejado rápidamente del “Super”. Creemos que los expertos del Ministerio de Hacienda determinarán la supuesta falsedad del billete. Sin embargo, lo que nadie podrá determinar ya es si Floyd lo sabía o no, y menos aún como llegó ese billete de 20 dólares a su poder. Floyd está muerto. Eso ya solo se lo podrán preguntar Martín Luther King o Nelson Mandela que serán desde hoy sus compañeros de eternidad en el Paraíso.
Cuando unos policías se convierten en peligrosos animales salvajes
Quiero cuidar con suma atención mi lenguaje para no caer en generalizaciones tan falsas como injustas. Así lo he hecho tantas veces como he tenido que intervenir para denunciar y conseguir que se les condene a policías, guardias civiles o guardias urbanos cuando han actuado criminalmente contra nosotros, los gitanos. Mi acción denunciadora contra estos individuos siempre ha sido contra personas concretas que tienen nombre y apellidos, aunque hayan vestido indignamente un uniforme que debe merecer nuestro máximo respeto y consideración. Y es que no podría ser de otra manera. Las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado tienen como misión proteger el libre ejercicio de los derechos y libertades y garantizar la seguridad ciudadana mediante el desempeño de las funciones que les atribuye la Ley Orgánica 2/86, de 13 de marzo en cuyo artículo 11 se detallan puntualmente cuáles son sus competencias.
Los tres policías que colaboraron en el asesinato
Libérenme de que me explaye aquí poniendo de relieve los grandes aciertos de la policía y del resto de los cuerpos de seguridad del Estado, cada vez que se han colocado al frente de los defensores del orden institucional que nos hemos dado los españoles. Como nos ha enseñado Hans Kelsen, padre del Positivismo Jurídico, el Estado de Derecho es inviable si detrás no está la policía para hacer cumplir las leyes.
Por simplificar, dicho todo lo anterior convendrán conmigo que siendo los miembros de las policías seres humanos, como usted y como yo, los hay buenos y malos. Como los americanos, los rusos, los europeos o los gitanos. En el seno de todas las comunidades hay garbanzos negros que se distinguen por su mal comportamiento, lo que no empece para reconocer que son mucho más peligrosos los garbanzos negros que hay en las policías porque sus miembros, legalmente, tienen una porra y una pistola.
Los policías malos deben responder de sus actos
No nos engañemos. El balance hasta hoy es sumamente desfavorable para quienes denuncian agresiones injustificadas de la policía. La policía siempre dice la verdad, lo que es manifiestamente falso. El principio de veracidad de que gozan los agentes de la autoridad se funda en el art. 52 de la Ley Orgánica 4/2015 de 30 de marzo, de protección de la seguridad ciudadana, donde, entre otras cosas, se dice que
“… las denuncias, atestados o actas formulados por los agentes de la autoridad en ejercicio de sus funciones que hubiesen presenciado los hechos, previa ratificación en el caso de haber sido negados por los denunciados, constituirán base suficiente para adoptar la resolución que proceda, …”
Por suerte este procedimiento admite la presunción “iris tantum” que es la que se establece por ley y que admite la prueba en contra de lo que las policías puedan asegurar como verdades indubitables.
El Parlamento Europeo ya se ha pronunciado sobre la brutalidad policial a instancia de un grupo de Diputados entre cuyos firmantes figura el Diputado español Juan Fernando López Aguilar. El Parlamento pide a los Estados miembros que garanticen el derecho de los ciudadanos a la igualdad de acceso a la justicia y condena a los Estados miembros por ralentizar los procedimientos destinados a garantizar la justicia para las víctimas de delitos motivados por el odio, especialmente los perpetrados por agentes de policía.
Esta vez el crimen cometido no quedará impune
Y no quedará gracias a la grabación que hizo un espectador con su teléfono móvil y que ya ha sido visto por millones de personas. ¿Qué tribunal no se conmoverá cuando vea y oiga este dramático relato:
Cuando el policía Derek Chauvin aprieta con su rodilla el cuello de Floyd contra el suelo, el desgraciado detenido dice:
― «Por favor, no puedo respirar, no puedo respirar«
Un ciudadano presente que contempla la escena se dirige al policía diciéndole:
― «Lo tienes abajo, déjalo respirar«.
Otro espectador dice: «Uno de mis amigos murió de la misma manera«, a lo que Floyd responde: «Voy a morir de la misma forma«. Floyd continúa llorando y dice: «No puedo respirar” quite «La rodilla en mi cabeza, no puedo respirar«
Alguien (identificado como uno de los policías) le dice a Floyd que «se levante y suba al coche«. Floyd le responde: «Lo haré, pero no puedo moverme» En ese momento Floyd lanza un grito desgarrador llamando a su madre:
― «¡Mamá!, ¡mamá!» Me duele el estómago, me duele el cuello, me duele todo«, y pide un poco de agua. La policía no le responde. Finalmente, Floyd ruega: «No me mates«.
Varios espectadores insisten en que el policía levante su rodilla del cuello de Floyd. Se oyen comentarios como los siguientes:
― «Sácalo del suelo… Podrías haberlo metido en el coche ahora. No se resiste al arresto ni nada. Lo estás disfrutando. Mira tu lenguaje corporal«.
Llegado a este punto me quedo sin palabras. Y elevo una oración al Dios de la justicia para que el castigo que caiga sobre este monstruo vestido con un uniforme que ha mancillado, sea ejemplar y ponga freno a lo que, desgraciadamente se repite demasiadas veces también aquí en el territorio de la Unión Europea.
El Gobierno de España ha aprobado recientemente el ya famoso “Ingreso Mínimo Vital” (IMV), una prestación económica que tiene por objetivo mantener un nivel de ingresos anuales mínimo para todas aquellas familias en situación de pobreza o extrema pobreza. Se calcula que más de 800 mil familias, lo que supone unos dos millones de personas, podrán beneficiarse de esta nueva medida. Es posible que tú seas una de ellas.
El funcionamiento del “Ingreso Mínimo Vital” es sencillo. Se parte de la premisa de que cada familia, en función del número de adultos y menores que la compongan, debe ingresar anualmente una cantidad mínima (llamada Ingreso Mínimo Vital) para vivir en condiciones de dignidad. Las familias que durante el año pasado hayan ingresado una cantidad inferior a ese límite, recibirán de manos del Estado una paga mensual destinada a compensar la diferencia. En la siguiente tabla podrás comprobar cual es el Ingreso Mínimo Vital para tu unidad familiar.
Personas que componen la unidad familiar y viven en la misma casa
Cantidad máxima a percibir sumadas todas las prestaciones
Un adulto que vive solo.
5.538,00 €
Un adulto y un menor.
8.417,76 €
Un adulto y dos menores.
10.079,16 €
Un adulto y tres o más menores.
11.740,56 €
Dos adultos.
7.199,40 €
Dos adultos y un menor.
8.860,80 €
Dos adultos y dos menores.
10.522,20 €
Dos adultos y tres o más menores.
12.183,60 €
Tres adultos.
8.860,80 €
Tres adultos y un menor.
10.522,20 €
Tres adultos y dos o más niños.
12.183,60 €
Cuatro adultos.
10.522,20 €
Cuatro adultos y un niño.
12.183,60 €
Otros.
12.183,60 €
Al contrario de lo que ocurre con otras ayudas y prestaciones similares, el proceso de solicitud del Ingreso Mínimo Vital pretende ser accesible y ágil para quién lo pida. No se requiere un volumen exagerado de documentación, y los requisitos son relativamente sencillos de cumplir. A grandes rasgos, tu familia (es decir, tu marido/esposa/pareja, los hijos que residan contigo y tú mismo/a) podrá solicitar la ayuda si:
Habéis residido en España, de forma legal e ininterrumpida, durante al menos un año.
Vuestros ingresos anuales durante el año 2019 fueron inferiores a la cantidad reflejada en la tabla que puedes ver más arriba.
Las personas de tu familia que NO estén trabajando, estén inscritas como demandantes de empleo.
Si no vives con tu familia, podrás pedir la ayuda para ti, si:
Tienes entre 23 y 65 años.
Llevas 3 o más años residiendo de forma independiente (fuera de casa de tus padres).
Si cumples, o crees que podrías cumplir con todos, o con la mayoría de los requisitos mencionados, es probable que puedas beneficiarte del IMV. Desde la Unión Romaní te instamos a intentar conseguirlo y, para ello, ponemos a tu disposición nuestro servicio de asesoría jurídica gratuita para orientarte, ayudarte a recopilar la documentación necesaria y acompañarte a lo largo del proceso de solicitud.
Cartel de las jornadas, que fueron anuladas a causa de la pandemia mundial de la COVID-19 / U.R.
Las jornadas formativas de Unión Romaní, organización no gubernamental de carácter no lucrativo dedicada a la defensa de la comunidad gitana, regresarán a mediados de este mes de junio tras el paréntesis obligado por la crisis del coronavirus. En esta ocasión lo harán de forma virtual, debido a la situación generada por esta epidemia que ha afectado a todo el mundo.
En concreto, los días 16, 17 y 18 de junio han sido los elegidos por la entidad para celebrar de forma exclusivamente online y en directo su ciclo sobre “Aproximación a la Mediación Intercultural con Población Gitana en Exclusión”, dirigido a profesionales y estudiantes de diferentes ámbitos que intervengan de manera directa o indirecta con comunidad gitana desfavorecida y a todas aquellas personas que desarrollen la práctica de la mediación y que estén interesadas en complementar su currículum.
Estas jornadas sustituyen a las inicialmente previstas los días 31 de marzo y 1 y 2 de abril, que iban a celebrarse en modalidad presencial en colaboración con el Área de Trabajo Social de la Facultad de Psicología de la Universidad de Almería y que tuvieron que ser suspendidas por la emergencia sanitaria y el decreto de Estado de Alarma. Por este motivo, se admitirá sólo a profesionales y estudiantes de esa ciudad y su provincia, aunque en próximas ediciones se abrirá a otros territorios.
Se trata de un evento de carácter gratuito en el que habrá tres conferencias por día de hora y cuarto de duración, desde las 17:00 a las 21:15 horas.
Durante su desarrollo se abordarán cuestiones relativas a aspectos sociológicos del Pueblo Gitano, el papel del mediador intercultural hoy día a través de las redes, la mediación en el ámbito socioeducativo, los medios de comunicación, la mediación en contextos de marginación social, herramientas y técnicas de mediación, dinámica comunitaria, mediación en el campo de la salud, y prevención y resolución de conflictos.
Entre los ponentes figuran destacados expertos y conocedores de la temática como Antonio J. Segura, Doctor en Psicología y profesor de dicha Facultad en la Universidad de Almería; Javier Alés, director del Foro Internacional de Mediadores de la Universidad Loyola Andalucía y Doctor Honoris Causa por la Universidad de Cuauhtemoc; Esther Consolación González, profesora de la Facultad de Educación de la Universidad de Valladolid y Coordinadora de la Unidad Educativa de los Servicios Sociales de la Junta de Castilla y León; Jesús Juárez, profesor asociado de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Málaga; Juan Diego Mata, abogado, mediador profesional y profesor asociado de la Universidad Pablo de Olavide; María Santiago y Pilar Castillo, técnicas en mediación y comunicación comunitaria de Cepaim-Almería Acoge; Fernando Plaza, enfermero y profesor ayudante doctor en la Facultad de Ciencias de la Salud de la UAL; Fernando Macías, profesor de la Universidad de Barcelona, miembro del equipo del Plan Integral del Pueblo Gitano de la Generalitat de Catalunya y cofundador de la red gitana universitaria CampusRom; y Juan de Dios Ramírez Heredia, presidente de Unión Romaní.
La mediación intercultural es un recurso indispensable para la prevención y gestión de los conflictos que surgen en contextos multiculturales. A través de ella, las personas que trabajan con el grupo poblacional gitano en exclusión, adquieren los conocimientos y desarrollan las habilidades necesarias para afrontar y abordar los conflictos que se generan en los diferentes ámbitos de la acción social, por lo que se configura como una de las mejores herramientas metodológicas.
Con el fin de facilitar el diálogo y favorecer las relaciones entre personas con bagajes culturales diferentes, es necesario el desarrollo de acciones que impliquen una mediación intercultural, ya que, en muchas ocasiones, el conflicto tiene como causa el desconocimiento mutuo de gitanos y “gadyé” (no gitanos).
Así pues, esta herramienta es imprescindible para construir una sociedad, de carácter plural, que acoja la diversidad cultural entendiéndola como un enriquecimiento, estableciéndose, a su vez, la acción mediadora como instrumento para compensar desigualdades, tan presentes aún en la comunidad gitana.
Por este motivo venimos desarrollando, desde hace casi dos décadas, las ‘Jornadas de Aproximación a la mediación intercultural: Ámbitos de intervención con población gitana en exclusión’, en todo el territorio nacional y en colaboración con distintas universidades, favoreciendo el acercamiento de las personas, con titulación o no, que intervienen con la comunidad gitana vulnerable a este método de gestión de conflictos.
Cartel de la campaña “Gazpacho Gitano, cocinando venceremos la exclusión” que han creado la Asociación Cultural Gitana Vencedores y de la Fundación Coop57 / Coop57
Arranca una campaña para conseguir fondos para una cocina comunitaria en Polígono Sur y crear empleo en la zona. La campaña “Gazpacho Gitano, cocinando venceremos la exclusión” ha sido puesta en marcha de la mano de la Asociación Cultural Gitana Vencedores y de la Fundación Coop57 con el objetivo de recaudar 35.000 euros para poner en marcha una cocina comunitaria en el Polígono Sur, un proyecto de cooperativismo que generará puestos de trabajo y ofrecerá menús equilibrados a familias en situación de vulnerabilidad.
Tal como indica la entidad a Europa Press, se recogerán aportaciones para esta iniciativa, ante la que subraya que proyectos de este tipo eran «necesarios» antes de que se produjera la crisis como consecuencia de la pandemia provocada por el coronavirus, pero en las circunstancias actuales se hace «imprescindible». «Esta campaña es una iniciativa pensada por y desde el pueblo gitano, con los valores de la economía social y solidaria» señala en un comunicado, apostando por conseguir los recursos para cubrir los costes de construcción y adecuación de una cocina industrial comunitaria, con toda la maquinaria necesaria para permitir mejorar la independencia económica de Vencedores y así garantizar el desarrollo de su labor social.
Vencedores señala que actualmente garantiza el reparto de 3.675 menús para familias que se reparten durante siete meses –25 menús diarios–, así como de unos 2.100 en los meses de verano. Los objetivos de la campaña se centran en paliar las consecuencias generadas por la crisis de la Covid-19 desde la economía social y solidaria, fortalecer la autonomía de la asociación y «contribuir a la lucha contra el racismo que vive el pueblo gitano, ante el rebrote» que aseguran que existe. En este sentido, la asociación subraya que el objetivo es «no depender de subvenciones para hacer la actividad transformadora. Aunque se acaben las subvenciones, vamos a seguir haciendo nuestra labor social y tenemos que estar preparados para ello», afirman desde la asociación.
El Consejo de Gobierno de la región de Murcia ha aprobado, a propuesta de la Consejería de Mujer, Igualdad, LGTBI, Familias y Política Social, la concesión directa de subvenciones a diez ayuntamientos de la Región, por un importe global de 399.442 euros, destinadas a la realización de proyectos de intervención social integral dirigidos a la población gitana.
Estas subvenciones tienen el objetivo de prevenir la exclusión social y favorecer la integración, a través de políticas de mejora de la cualificación, acceso al empleo y la vivienda, así como la no discriminación y la participación.
Serán beneficiarios de estas subvenciones los ayuntamientos de Águilas (35.000 euros), Alcantarilla (37.441), Cartagena (55.000), Cieza (35.000), Las Torres de Cotillas (35.000), Lorca (42.000), Murcia (55.000), Puerto Lumbreras (35.000), Totana (35.000) y San Pedro del Pinatar (35.000), municipios elegidos para recibir esta subvención atendiendo a la densidad de población gitana residente o de núcleos de población en los que se aprecia una alta concentración de ésta.
El dinero de estas ayudas podrá emplearse en gastos de personal, funciones de coordinación, compra de materiales, alquileres de salas y espacios, becas de alumnos y medidas relacionadas con la conciliación de la vida laboral y familiar, entre otros fines.
De los casi 400.000 euros con los que cuenta el proyecto, 350.721 salen del Instituto Murciano de Acción Social y 48.720 del Ministerio de Derechos Sociales.
El Tribunal Europeo de los Derechos Humanos (TEDH), después de un proceso judicial de 9 años de espera, condena Francia por la expulsión y desmantelamiento en la ciudad de Herblay (Valle de Oise) de los campamentos formados por personas nómadas de origen francés y de otras 141 personas de etnia gitana procedentes de Rumanía.
“El Ministerio del Interior francés, con esta orden, violó el derecho al respecto de la vida privada y familiar del hogar de los afectados, así como el derecho judicial de tutela efectiva”.
El Consejo Municipal del Pueblo Gitano de Barcelona, en el pleno derecho que nos otorga la condición de órgano consultivo y de participación directa en el seguimiento de las políticas públicas y sociales que afecten la población gitana de la ciudad de Barcelona;
Manifestamos:
Nuestra repulsa y condena a todo acto racista, populista, discriminatorio y abusivo ejercido por las administraciones, gobiernos e instituciones públicas que atenten contra las libertades fundamentales de las personas, a través del cual sus derechos sean vulnerados. El antigitanismo es una lacra que viola los derechos humanos del pueblo gitano y los condena a un destino fatal. Así mismo, las políticas que fueron practicadas en un momento determinado por el Ministerio del Interior del Gobierno francés son el claro contraejemplo del respecto al derecho de las mencionadas libertades.
Barcelona, 29 de mayo de 2020
MARÍA RUBIA JIMÉNEZ Vicepresidenta del Consell Municipal del Pueblo Gitano PRESIDENTA DE La ASOCIACIÓN INTERCULTURAL NAKERAMOS
AGRUPACIÓN De ENTIDADES PARA EL DESARROLLO DEL PUEBLO GITANO DE LOS PAÍSES CATALANES ASOCIACIÓN CARABUTSÍ ASOCIACIÓN CULTURAL GITANA LA CERA ASOCIACIÓN DE JÓVENES GITANOS DE GRACIA ASOCIACIÓN JÓVENES GITANOS DEL BUEN PASTOR RROMANE SIKILǑVNE ASOCIACIÓN GITANA DEL BUEN PASTOR ASSOCIACIÓ DEPORTIVA GITANA De HOSTAFRANCS ASOCIACIÓN GITANA DE JUVENTUD, IGUALDAD Y PROGRESO ASOCIACIÓN GITANA DE MUJERES DROM KOTAR MESTIPEN ASOCIACIÓN GITANA TODOS LOS COLORES ASOCIACIÓN TERNÉ ROMA ACTION BARCELONA ASOCIACIÓN VOCES GITANAS FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES GITANAS DE CATALUÑA – FAGIC FUNDACIÓN PRIVADA PERE CLOSA, PARA LA FORMACIÓN Y LA PROMOCIÓN DE LOS GITANOS EN CATALUÑA INSTITUTO ROMANÒ PARA ASUNTOS SOCIALES Y CULTURALES LACHÓ BAJÍ CALÍ UNIÓN ROMANÍ
Cartel del nuevo acto organizado de manera virtual por el colectivo ‘Juristas Gitanos’ / Cedida
El próximo sábado 6 de junio, el colectivo ‘Juristas Gitanos’ ha organizado un nuevo acto online para dar a conocer dos temas relacionados con la actividad judicial que desarrollan sus organizadores. El primero de estos encuentros virtuales lo llevará a cabo el abogado gitano Marcos Santiago y hará un análisis del agravante de racismo en los delitos de odio. Una hora más tarde, a las 18h de la tarde del mismo sábado, los participantes se podrán conectar a la última de estas charlas, que tendrá como protagonista a Manuel Reyes y que explicará los criterios jurídicos para la retirada de la patria potestad en el caso de los niños robados.
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